2013/05/25

{6929 صدى} أنا المهدي المنتظر


أنا المهدي المنتظر!
د. محمود نديم نحاس
المقالة منشورة في الاقتصادية الإلكترونية، السبت 25/5/2013
حدّثني أحد الأصدقاء بأن صديقا له (لم يسمِّه لي) اتصل به بالهاتف ودعاه إلى زيارته لأمر مهم. فلما ذهب إليه سأله ذاك: هل تعرف عني الهزل؟ قال: لا، بل أعرف بأنك جاد. قال: لقد دعوتك لأقول لك بأني أنا المهدي! فسأله: وكيف عرفت؟ قال: جاءني منادٍ في النوم يقول لي ذلك، وتكرر الأمر مرات! قال صديقي: فقلت له لكن اسم المهدي محمد بن عبد الله، فقال: سألت والدي فقال: نحن أسميناك اسماً مركباً يبدأ بمحمد، ولكن موظف المواليد لم يكتب اسمك كاملاً. قال: وماذا عن اسم والدك؟ قال: كلنا عبيد لله، فوالدي إذاً عبد الله! فسأله: هل صدَّقك أحد؟ قال: زوجتي!...
يقول صديقي: ولم أستطع إقناعه بأن المنادي الذي جاءه هو الشيطان، وأنه على مدى التاريخ ادّعى كثيرون هذا الادّعاء، وكثير منهم من أهل الزهد والعبادة، ولم يأتِ في بالهم أن المخاطِب لهم هو الشيطان، فكل واحد منهم يظن أن الله هو الذي خاطبه. وأني رأيت مرات ومرات من يدّعي الدعوى نفسها، وخصوصاً في المساجد، يقوم أحدهم بعد سلام الإمام من الصلاة ليقول: أنا المهدي المنتظر!... يقول: ولما أخفقت في إقناعه تركته وانصرفت.
وقابلت أستاذاً جامعياً وعلمت منه أن رسالته للدكتوراه كانت حول موضوع المهدية في التاريخ الإسلامي، وأنه وصل إلى نتيجة أن قصة المهدي فيها نظر من أساسها، مستنداً في ذلك إلى الأحاديث الورادة في شأنها.
ولست هنا في وارد دراسة أحاديث المهدي، التي وردت بصور مختلفة عند مختلف الفرق، وقد سببت اختلافات كثيرة، وأدت إلى استنتاجات خطيرة، فهذا الموضوع لا مجال للتفصيل فيه في هذه العُجالة.
إن الله سبحانه لم يتعبّدنا بانتظار المهدي، ولم يوقِف رسولنا صلى الله عليه وسلم على ظهوره أيَّ أمر من أمور ديننا أو حياتنا، ولا شيء عندنا مرهون بظهوره أو وجوده. فنحن مطالبون بأن نعيش حياتنا، ونمارس عباداتنا وأعمالنا، وأن نعمر الكون، وأن نحمل رسالة الإصلاح، ونتعلم ونعلِّم، ونفعل ما درج عليه أسلافنا منذ عهد الخلافة الراشدة، وتتابعوا عليه مع تعاقب العصور إلى يومنا هذا، دون انتظار لحصول معجزة أو ظهور المهدي أو وجوده بيننا. فإذا وُجد هذا الإنسان الصالح، وظهرت أدلته القطعية، التي لا لَبْس فيها، نتَّبعه، وإلا فلا تتعطل الحياة ولا ترتهن به.
ما دعاني لكتابة هذا الموضوع هو أحداث بلاد الشام، وكيفية تفسيرها على أنها أحداث آخر الزمان التي يُتوقع فيها ظهور المهدي، وكيف تُفسَّر أحاديث المهدي ويتم تنزيلها على ما يجري على أرض الشام الجريحة، فتقف الجهة الفلانية مع النظام الظالم، وتقف غيرها مع الذين ثاروا على الظلم والطغيان، في محاولات لإثبات صحة المواقف، أو مقاتلة جيش السفياني المواجه لجيش المهدي... الخ. ومن أراد الدليل على ما أقول فعليه بالإنترنت واليوتيوب بشكل خاص ليسمع كلاماً عجيباً في هذا الموضوع.
العجيب أننا في معاشنا لا ننتظر المهدي، بل يسعى كل واحد لأن يعبّ ما يستطيع، وأن يأخذ حقه بيده، ولم أرَ أحداً في هذا المجال ينتظر المهدي الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئت جوراً وظلماً!
 

2013/05/18

{6928 صدى} سبك الأخبار لتشويه صورة الأخيار


سبك الأخبار لتشويه صورة الأخيار
د. محمود نديم نحاس
المقالة منشورة في الاقتصادية الإلكترونية، السبت 18/5/2013
تستطيع تشويه سمعة الآخرين بسرد حقائق ووقائع عنهم مع إخفاء عنصر صغير مهم، فهذا وحده كفيل بتغيير الصورة الناصعة وتشويهها. وكل محاولات تشويه صور الأخيار تنطلق من ذكر أخبارهم الصحيحة لكن مع إخفاء معلومة مهمة تؤدي إلى قلب الحقائق رأساً على عقب.
وفي تاريخنا الإسلامي، تم تشويه صور أخيار كثيرين، ولعل من أفظع ما قام به المرجفون في الأقطار البعيدة عن مركز الخلافة هو تشويه صورة الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه. فالذين ألّبوا الناس عليه في الأمصار استخدموا الأخبار الحقيقية عنه لتأجيج العواطف ضده دون أن يأتوا على ذكر الأسباب الخفية للأحداث. وقد روى البخاري رحمه الله القصة التالية عما حدث:
(جاء رجلٌ من أهلِ مصرَ حجَّ البيتَ، فرأى قومًا جلوسًا، فقال: من هؤلاءِ القومُ؟ فقالوا: هؤلاءِ قريشٌ، قال: فمنِ الشيخُ فيهم؟ قالوا: عبدُ اللهِ بنُ عمرَ. قال: يا ابنَ عمرَ، إني سائلكَ عن شيءٍ فحدِّثني. هل تعلمُ أنَّ عثمانَ فرَّ يومَ أُحُدٍ؟ قال: نعم. فقال: تعلمُ أنه تغيَّب عن بدر ولم يشهدْ؟ قال: نعمْ. قال: تعلمُ أنه تغيَّب عن بيعةِ الرِّضوانِ فلم يشهدْها؟ قال: نعمْ. قال: اللهُ أكبرُ. قال ابنُ عمرَ: تعالَ أبيِّنْ لك! أما فرارُه يومَ أُحُدٍ، فأشهدُ أنَّ اللهَ عفا عنهُ وغفر له، وأما تغيُّبه عن بدرٍ فإنه كانتْ تحتَهُ بنتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وكانت مريضةً، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (إنَّ لك أجرَ رجلٍ ممن شهد بدرًا وسهمَه). وأما تغيُّبه عن بيعةِ الرِّضوانِ، فلو كان أحدٌ أعزَّ ببطنِ مكةَ من عثمانَ لبعثَه مكانَه، فبعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عثمانَ، وكانت بيعةُ الرِّضوانِ بعد ما ذهب عثمانُ إلى مكةَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بيدهِ اليُمنى: (هذه يدُ عثمانَ). فضرب بها على يدهِ، فقال: (هذهِ لعثمانَ). فقال لهُ ابنُ عمرَ: اذهب بها الآنَ معكَ).
لقد استخدم الأشرار أخباراً صحيحة عن أمير المؤمنين، لكنهم أخفوا أسبابها. وكان من حسن حظ هذا الحاج المصري أن يلتقي بمن يعرف الخفايا، فأوضحها له وفسّر له الأسباب، ثم طلب منه أن يذهب بها إلى الناس في مصر ليوضح لهم الأمر ويعيد الصورة المشوهة إلى حقيقتها الصافية، ويزيد من بياض الصفحة الناصعة لسيرة صحابي جهّز جيش العسرة فقال الرسول صلى الله عليه وسلم عنه: ما ضَرَّ عثمانَ ما عَمِلَ بعدَ اليومِ.
ومن أمثلة حياتنا اليومية قصة الفتاة التي لاحظتها زميلتُها أنها تتزين دوماً بباروكة، فشدتها منها فظهرت بلا شعر على الإطلاق، فضحكت الحاضرات من هذه الموضة الجديدة! فقالت الفتاة: وماذا أفعل إذا كان العلاج الكيميائي للسرطان قد أخذ شعري؟ فدمعت عيونهن وقمن إليها يواسينها.
وقصة أخرى، يرويها ستيفن كوفي، عالم التنمية البشرية، وقد سبق أن ذكرتها في مقالتي: لعل له عذراً وأنت تلوم. ومختصرها أنه كان في القطار يقرأ في كتاب، والجو مفعم بالهدوء. وفجأة صعد رجل بصحبة أطفاله فملأ ضجيجهم القطار، في حين جلس الرجل وأغلق عينيه غافلاً عن الموقف كله. فلم يصدِّق ستيفن أن يكون الرجل بهذا القدر من التبلد، فقال له: أطفالك يسببون إزعاجاً للناس! ففتح عينيه وقال: لقد قدمنا لتوِّنا من المستشفى حيث لفظت والدتهم أنفاسها الأخيرة! فما كان من ستيفن إلا أن طوى كتابه وقام يلعب مع الأولاد. وهكذا وبمعلومة صغيرة تغير الأب من رجل متبلد الحس، إلى إنسان يستحق تعاطف الناس معه.

2013/05/11

{6927 صدى} "البيضا" الحمراء


"البيضا" الحمراء!
د. محمود نديم نحاس
المقالة منشورة في الاقتصادية الإلكترونية، السبت 11/5/2013
اللون الأبيض هو رمز للطهارة والنقاء والعفاف وحسن السيرة، ومن هنا قولنا صاحب الأيادي البيضاء وصاحب الوجه الأبيض. وفي الآخرة (وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ). ويوصف شيء بأنه ناصع البياض للدلالة على جماله. وقد يرمز اللون الأبيض إلى الصمت والسكون الذي يترافق مع الحزن وكظم الغيظ، فيعقوب عليه السلام بعد فقده لولديه وصفه القرآن الكريم (وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ).
ربما كل هذه الأسباب مجتمعة أدت إلى تسمية بلدة البيضا بهذا الاسم، وهي بلدة جنوب مدينة بانياس السورية الساحلية الواقعة بين اللاذقية وطرطوس.
هذه البلدة تعرضت لمجازر خلال الأيام السابقة جعلت مجزرة دير ياسين الشهيرة التي قام بها اليهود في فلسطين شيئاً لا يُذكر. لقد انقلب لونها إلى الأحمر القاني مما نزف من ذبح رجالها وأطفالها وانتهاك أعراض نسائها بعد أن كانت بلدة آمنة، حيث قام جنود النظام والشبيحة بأعمال يندى لها الجبين كان ضحاياها مدنيون، منهم أسر بأكملها. ثم امتدت المجازر إلى بانياس نفسها والبلدات الأخرى التابعة لها.
وسمعنا أصواتاً تندد بالمجازر وأعمال القتل، وتطالب بمحاسبة المسؤولين عن انتهاكات القانون وحقوق الإنسان، لكن بقي هذا كله كلاماً في الهواء وترطيباً للأجواء لا غير، وكأن الخطوط الحمراء التي خطتها الدول الكبرى خطوط وهمية، فقد تم تجاوزها كلها دون أن يتحرك في قلوبهم شيء. لقد وصفوا المجازر بأنها جريمةُ حرب، وطالبوا بإحالة المسؤولين عنها إلى القضاء الجنائي الدولي، واتهموا النظام بمواصلة سياسة الأرض المحروقة، عبر الدفع بشكل واضح إلى المواجهة بين الطوائف. كما قالوا عنها إنها عمليات تطهير عرقي، وإبادة جماعية بحق المدنيين بقصد تهجير السكان لإحلال غيرهم محلهم, لكن كل هذا كلام دون أي أثر على الأرض سوى فرار مئات الأسر من مدينة بانياس والبلدات التابعة لها خوفا من اندلاع المزيد من أعمال العنف الطائفية، بعد مقتل وذبح المئات بأيدي مجرمي الحرب. نعم! يحدث هذا في سوريا، البلد النموذجي للعيش المشترك بين الأديان والحضارات منذ الفتح الإسلامي.
لقد سبق ولحق هذه المجازر مجازر في (القصير) و(جديدة الفضل)، عدا عن المجازر التي حصلت من قبل في مختلف المدن الأخرى. فهل هي انتقام من الشعب الذي ثار على الظلم والاضطهاد مطالباً بالحرية والكرامة؟ أم إنها علامة على السقوط الوشيك؟ أم تخطيط لحرب طائفية؟ أم مزيج من كل هذا؟.
كيف يمكن الأخذ على يدَي الظالم المجرم لوقف هذه الإبادة الممنهَجَة، بالذبح تارة، وبالأسلحة الكيماوية المحرمة دولياً تارة أخرى؟ وكيف يمكن ثني عزم الدول والقوى الحليفة للنظام لإيقافها عن دعمه؟
هناك من يخاف على حقوق الأقليات إذا انهار النظام! فهل هذا مبرر للوقوف مع المتفرجين الذين يرقبون ذبح الأكثرية؟
لله درُّك يا نزار القباني، كيف وصفت لنا الوضع قبل موتك بسنوات عندما قلت:
يا شامُ، إنَّ جراحي لا ضفافَ لها *** فامسحي عن جبيني الحزنَ والتعبا
أتيتُ من رحمِ الأحزانِ... يا وطني *** أقبّلُ الأرضَ والأبوابَ والشُّهبا
يا ابنَ الوليدِ.. ألا سيفٌ تؤجّرهُ؟ *** فكلُّ أسيافنا قد أصبحت خشبا
دمشقُ، يا كنزَ أحلامي ومروحتي *** أشكو العروبةَ أم أشكو لكِ العربا؟
ماذا سأقرأُ من شعري ومن أدبي؟ *** حوافرُ الخيلِ داست عندنا الأدبا
وحاصرتْنا.. وآذتْنا.. فلا قلمٌ *** قالَ الحقيقةَ إلا اغتيلَ أو صُلبا
يا مَن يعاتبُ مذبوحاً على دمهِ *** ونزفِ شريانهِ، ما أسهلَ العتبا
حبلُ الفجيعةِ ملتفٌّ على عنقي *** من ذا يعاتبُ مشنوقاً إذا اضطربا؟

2013/05/04

{6926 صدى} تدمير المئذنة وقتل الإنسان


تدمير المئذنة وقتل الإنسان
د. محمود نديم نحاس
المقالة منشورة في الاقتصادية الإلكترونية، السبت 4/5/2013
المآذن ليست من زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، لكنها صارت تراثاً إسلامياً عندما كبرت المدن وصار من الضروري أن يقف المؤذن على مرتفع ليصل صوته إلى أبعد مدى ممكن في زمن لم تتوفر فيه مكبّرات الصوت، وحتى مكبّرات الصوت اليوم فهي توضع عالياً ليصل صوتها إلى بعيد في زمن الضجيج أو التلوث الصوتي للبيئة، رغم أن الضجيج علامة على الحياة، في حين قد يكون السكون مؤشراً على الموت.
وعلى مدى التاريخ وفي كل البلدان كانت المآذن مما اعتنى به بناة المساجد، فصارت المآذن معالم تاريخية وأثرية في غاية الأهمية دالّة على حضارات الشعوب، وسِمات الأمم، ومحددة لهوياتها.
لم يكن غريباً أن يحزن الناس على مئذنة الجامع الأموي الكبير في حلب التي تم تدميرها قبل حوالي عشرة أيام. فقد كانت مَعْلَما رائعا من معالم الحضارة الإسلامية والهندسة المعمارية وفنونها. وقد سبق ذلك إحراق المسجد ومكتبته التاريخية التي تضم العديد من المخطوطات القديمة، رغم أن المسجد الأموي، الذي شيّده الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك سنة 96 هجرية (716م)، يُعَد ضمن الإرث الحضاري العالمي لمنظمة اليونسكو.
نعم لقد أحرقه نقفور فوكاس إمبراطور الروم سنة 962م، فرممه سعد الدولة الحمداني. ثم اعتنى به وزاد في مساحته نور الدين زنكي، ولم يكن سلاطين المماليك أقل اعتناء فقد جعلوا له حارساً يحرسه طيلة اليوم. والمسجد في وضعه الحالي يعود إلى عصر الملك الظاهر بيبرس، ومئذنته الحالية المدمرة تم بناؤها بارتفاع خمسين متراً سنة 472هـ، وجُدّدت سنة 873هـ.
ورغم حزننا على المسجد ومئذنته فإن حزننا على قتل الإنسان ليس له حدود، فسفك دم الإنسان أعظم بكثير من تدمير الآثار وفقدان العمران. نحزن ونتألم لإيماننا بقدسية حياة الإنسان وحصانتها (مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا، وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا)، هذا عن نفس واحدة فكيف بمئات الأنفس تُقتل يومياً في سوريا. Top of Form
فهل نستغرب أن يبكي الشعراء والكتّاب على عشرات الآلاف من القتلى وعلى أطلال سوريا وأطلال مئذنة حلب الشهباء، أقدم مدينة في التاريخ حسب قائمة اليونسكو لاقدم المدن؟ ولقد وقعتُ مؤخراً على قصيدة للشاعر عامر الدبك بعنوان"المتنبي يبحث عن حلب"، إذ إن الشاعر أبا الطيب المتنبي عاش في بلاط سيف الدولة الحمداني في حلب، فقال الشاعر على لسان المتنبي:
أتيت أرى الشهباء لكنَّ خيبة *** أطاحت بأحلامي وأدمت صباحيا
فحطت سحابات من الحزن في دمي *** كأنِّي أرى ما لا يُرى في دمائيا
لقد بات فيها كلُّ شيء مشوها *** فقد ضيعوها واستباحوا تراثيا
كأنِّي بها أمست بقايا مدينة *** إلى الموت قد أمسى بها النجم هاويا
طلولٌ وأشباحٌ ووهمٌ مخادعٌ *** وقطاعُ أحلام. كفى الموت شافيا
سأرحل.. لا شعري يعيد مدينتي *** ولا أدمعي تحيي دهورا خواليا
لعلي أرى الشهباء في قبر وحدتي *** فأبعثها.. فالقبر أمسى عزائيا
أضم بقاياها وأحيي رميمها *** وأطلقها بيضاء للحب ثانيا 

{6925 صدى} - قُصاصات أرَاسيلية (c) | الإصرار على التفاؤل قد يصنع الذي كان مستحيلًا !


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
()






روعة الحياة و جمالها في لجوء الفرد إلى علام الغيوب في كل شؤونه, فإذا تاقت نفسك إلى أمر فليكن دعاؤك 
"اللهم اكتب لي هذا الأمر إن كان خيرا لي و اصرفه عني إن كان غير ذلك" و بعدها نم قرير العين..
*خالد المنيف-افتح النافذة ثمة ضوء


"حي على الصلاة" أخذناها دوما من المعنى المباشرالإقبال ولم ننتبه أنها اشتقت أصلا من كلمة (حياة) إنها دعوه للحياة حياة حقيقيه
*أحمد العمري
فالصلاة دواء القلوب ، والصلة الروحية بين العبد وربه سبحانه.. كل الجوارح تسكن وتركن إلى خالقها وتنتظم الحياة




احرص على تجديد النية في طلب العلم، وتذكر أن ما يكسبه اليوم يبني أمتك غدا„
اجتهد في بنائها ولا تتقاعس.













*لا تُفوتها حتى لا تتحسر عليها | الشيخ وسيم يوسف :
http://www.youtube.com/watch?v=BZiW4...layer_embedded

* اختيار الصديق | 
للشيخ الشنقيطي :

http://www.youtube.com/watch?v=9BCtT...layer_embedded

* هل تعرف فضل الاستغفار؟ |
 للشيخ نبيل العوضي :

http://araseel.tumblr.com/post/48275870708#.UXW2knCUBaU
















*
كُل الود وَ أطيب التحايا
كُونوا بخير







--
--
▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄
 
- لنشر رسالتك في مجموعة صدى ارسلها بعد التنسيق إلى
sada-g@googlegroups.com
 
##############################################################
 
- للاشتراك في هذه المجموعة إرسال رسالة فارغة إلى :
sada-g+subscribe@googlegroups.com
 
###############################################################
 
- لمراسلة إدارة المجموعة او الانسحاب : sadagulf@gmail.com
 
الكلام المنشور لا يعبر عن رأي المجموعة إنما عن رأي صاحب الرسالة
لزيارة موقع المجموعة http://goo.gl/sUVe
 
لإلغاء الاشتراك في هذه المجموعة، ابعث برسالة إلكترونية إلى
sada-g+unsubscribe@googlegroups.com
 
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة صدى البريدية" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى sada-g+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.
 
 

{6924 صدى} تعرف على النماص وشاهد امطارها التاريخية

النماص (@alnamas_info).

 

شاهد صور امطار النماص التاريخية

اجمل الصور من محافظة النماص جنوب السعودية  عبر حسابها على تويت

https://twitter.com/alnamas_info

 

 

النماص (alnamas_info)

 

--
--
▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄ ▀ ▄
 
- لنشر رسالتك في مجموعة صدى ارسلها بعد التنسيق إلى
sada-g@googlegroups.com
 
##############################################################
 
- للاشتراك في هذه المجموعة إرسال رسالة فارغة إلى :
sada-g+subscribe@googlegroups.com
 
###############################################################
 
- لمراسلة إدارة المجموعة او الانسحاب : sadagulf@gmail.com
 
الكلام المنشور لا يعبر عن رأي المجموعة إنما عن رأي صاحب الرسالة
لزيارة موقع المجموعة http://goo.gl/sUVe
 
لإلغاء الاشتراك في هذه المجموعة، ابعث برسالة إلكترونية إلى
sada-g+unsubscribe@googlegroups.com
 
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة صدى البريدية" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى sada-g+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.